四荒八泽，山海为经，今天聊聊《山海经》。

仙侠剧一直是影视剧创作的热门题材，那些异彩纷呈、光怪陆离的人物、神兽形象给了作者、编剧无数的想象和发挥的空间。今年夏天，一部仙侠剧《琉璃》又悄无声息得火了，除了缠绵悱恻的爱情故事，这部剧构建的世界观、价值观以及在剧中被人物化的可爱的神兽更吸引我。不过可以说，这些的创作起点都来源于我国最古老的神话传说著作——《山海经》。

《山海经》的编纂时间和作者在学界没有一个太统一的说法，很多研究学者认为这本著作非成书于一时、也非成书于一人，也有很多人说这部著作是在“大禹治水”期间，大禹走过的路、见过的事物，由身边人执笔记录而成，众说纷纭。但不可否认的是，《山海经》在山川、地理、药物、饮食、物种、神话等等方面的描述让它成为极具价值的著作。《山海经》的原文是晦涩难懂的古文，即使有着翻译，也难以在一章一节中摸索出框架，都是零散的神兽、人物的故事。

 山海经分“山经”和“海经”。“山经”多写山和兽，从它的描述中衍生的拟人化、各具个性的凤凰、青龙、腾蛇、九尾狐等等都是常见的影视、游戏等的神兽形象。“海经”多写人物和故事，在它基础上架构的大禹治水、精卫填海、后羿射日、女娲补天等等都是熟悉的神话人物形象以及脍炙人口的故事。有学者的观点说，《山海经》中的描述或许确有其事，但是在记录者的笔下加入了夸张和想象，无法得到证实但是确实令人叹为观止。

 在剧中我最喜欢的一个形象是腾蛇，它是主人公的灵兽，用我们今天的话来讲，更像是“宠物”。影视剧的作品中一开始给予腾蛇的就是一个“人”的形象，从嚣张蛮横的天界神兽到忠心护主的情义朋友，这个角色圈粉无数。《山海经》中写：“柴桑之山，多白蛇、飞蛇。”《荀子》写：“腾蛇无足而飞”，所以会飞的蛇就是“腾蛇”，此后，腾蛇的画像都是一条带有翅膀的蛇，是星宿之一。

将《山海经》中的“三观”——时空观、种族观、生死观作为基础架构新的文学创作世界观，再融合进当代的情感结构、生活经验等等进行改造和创新，最终成为大众喜闻乐见的作品，这也是我们一直探寻如何继承和发扬中国传统优秀文化的途径之一。 神话故事也好，现代创作也罢，我们一直在承前启后，扬旧继新。