余少时尝闻，儒君子六艺，曰：礼、乐、射、御、书、数，其中之射艺，寻常时无缘得见，一向心切慕之。数月前，吾置购长弓一张，作训练之用，此弓虽非传统之弓，但亦能藉此得窥射艺之一二。

然弓射本非射艺也，其源起久矣，上可溯至先人狩猎战争，弓之重无可取替。盖因如此，掣弓者形象早已有之，若古代传说射九曜之后羿，他国神话若希腊太阳之神阿波罗等，均为善射者，亦是勇武之象征。中国之弓流变至春秋，时值儒家铸剑为犁，亦赋弓别样涵义，为其“饰之以礼乐”（《礼记·射义》），成就射礼，亦即国子必修之射艺。

余获弓时欣喜，常携朝阳同起，立于住处后圃之中习射。往往一二壶箭尽，人已筋骨舒伸，薄汗小出，勉力接续四五十箭，但觉四体通泰乃止。私以为，习射若能坚持不懈，久久为功，于塑体强魄可谓有莫大好处，以此亦可观知古时之君子，非文弱书生之辈，实乃文可平治天下，武能卫国保家之伟丈夫是也。

然则习射之途亦非易也。余初习射不得章法，散漫拈弓，数射偶有中的，多是中鹄已觉乐乎。闲时退而观阅书籍，得《射义》有云：“内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中”，方知己偏离有因。后习射之，余先平心静气，方敢装弓正弦，往站其位。正射时，教己应稳步沉肩，谨守审固正直，而后乃射之。且行如此这般，中者仍稍少数，然愈练习则愈佳矣，令吾有感于习射若人世道理，知也后践也，循序而渐进；践行常反己自修，如若挽弓搭箭，则问有谐左右乎？瞄对鹄心，则问有凝息神乎？撒弓放箭，则问有一以贯乎？不中者反求前矢之失，不怨外它，以成中的之始。

初掣弓，经时未久，已有感弓射之良益，以直承曲，非正不中，颇有教引深意，吾已深爱之，屈子之佩香草，吾之喜佩长弓矣。

（松罗信用社  陈煌鹏）